段
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법장 탐현기(60화엄 대명각품 10단)
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혜원 간정기(80화엄 대명각품 10단 )
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10단
과문과
원문
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■第十重
爾時 光明過十億世界。遍照東方百億世界。千億世界。百千億世界。億那由他世界。百億那由他世界。千億那由他。百千億那由他。不可量不可數不可思議不可稱無等無邊無分齊不可説虚空法界等一切世界。乃至上方亦復如是。彼一一世界中。百億閻浮提。乃至百億色究竟天。世界所有一切悉現。如此見佛坐蓮華藏師子座上。有十佛世界塵數菩薩眷屬圍遶。彼一一世界中。百億閻浮提亦復如是。佛神力故。皆見十方各有一大菩薩。各與十世界塵數菩薩眷屬倶。來詣佛所。所謂文殊師利乃至賢首等。是諸菩薩所從來國。金色世界乃至如實色世界。各於本國不動智佛乃至伏怨智佛所。淨修梵行。爾時一切處文殊師利。以偈頌曰
■第十有十六重。以別說難盡故總論之。亦二十偈。
■(20게송)
◆(1게송~6게송)初六 舉果歎德。
◆(7게송~20게송)後十四 明因趣入。
◆(1게송~6게송)初六 舉果歎德。
-◆(1게송)(2게송)前中初二 內智契真。
●(1게송)
▼(1,2구)於中初二句 一念觀多劫。
無量無數劫 一念悉觀察
▼(3,4구)次二句 一念泯三際。
無來亦無去 現在亦不住
●(2게송)
▼(1,2구)次二句 知緣起即真。
一切生滅法 悉知眞實相
▼(3,4구)次二句 功畢具果。
超度方便岸 具足十種力
-◆(3게송)(4게송)次有二偈明勝德外彰。
●(3게송)
▼(1,2구)於中初二句 名遍。
無等大名稱 普遍十方刹
▼(3,4구)次二句 離染。
永離生死難 究竟一切法
●(4게송)
▼(1,2구)次二句 身遍。
皆悉能遍至 一切諸世界
▼(3,4구)次二句說遍。
具足能敷演 清淨微妙法
-◆(5게송)(6게송)下二偈 明依正因果。
●(5게송)於中初 福因得依果。
普爲衆生類 正心奉諸佛
是故獲直心 眞實淨依果
●(6게송)後 智因得正果。
隨順分別知 了達如如相
得佛自在力 十方靡不現
◆(7게송~20게송)後十四 明因趣入。
後十四中通論教修七種行。
-◆(7게송)(8게송)初 二偈 修二利行。(1종행)
●(7게송)先 自利。
▼(1구)初句 福。
從始供養佛
▼(2구)二 忍。
樂行忍辱法
▼(3구)三 定。
能入深禪定
▼(4구)四 慧。
觀察眞實義
●(8게송)後 利他。
悉令一切衆 歡喜向如來
菩薩行是法 速逮無上道
-◆(9게송)(10게송)二 二偈 成見佛行。(2종행)
●(9게송)初 見應
能問十方佛 其心常湛然
信佛不退轉 威儀悉具足
●(10게송)後 見真。
一切有無法了達。非有無(10게송 1,2구)者 有 三門 一約三性。二約三無性。三約雙融。初中復二。初別後總。別中三性各有二義。所執中一是情有二是理無。依他中一是幻有二是性空。圓成中一離相二是體實。此上三一一各融不二為一性故。總者所執是無。圓成是有。依他是俱。以真妄該攝二相盡故無二也。二約三無性者初無相觀境中。所執有無皆虛故。又無有有無故俱離也。依他無生性中。無幻有有性空不二故俱離也。圓成無性中。無二性有真理亦不二故俱絕也。三約雙融者。三有三無。圓融無礙二相絕故俱離也。
一切有無法 了達非有無
如是正觀察 能見眞實佛
-◆(11게송)(12게송)三 二偈 教說法行。(3종행)
●(11게송)
▼(1구)(2구)於中初二句 是 所化境。
樂是信樂。信樂非一故滿十方也。
無量淨樂心 境界滿十方
▼(3구)次一句 化處。
一切國土中
▼(4구)次一句 正說。
能説眞實義
●(12게송)
▼(1구)(2구)次二句 化益。
-▼(1구)先 離染
滅除衆垢難
-▼(2구)後 成德。
安住平等法
▼(3구)(4구)下二句 功成。
若能如是化 斯人等如來
-◆(13게송)(14게송)四 二偈 受法行(4종행)
即是 見 正說法身。以 七覺(14게송2구)為 法輪(13게송3구)故也。
●(13게송)
聞佛妙音聲 逮得無上法
常轉淨法輪 甚深難知見
●(14게송)
最勝所説法 具足七覺義
如是無上觀 常見諸佛身
-◆(15게송)(16게송)五二偈 明 捨相見真行。(5종행)
●(15게송)
不見如來空 寂滅猶幻化
雖見無所見 如盲對五色
●(16게송)
虚妄取相者 是人不見佛
一切無所著 乃見眞如來
-◆(17게송)(18게송)六二偈佛 等生界行。(6종행)
●(17게송)
衆生種種業 難可分別知
十方内外身 種種無量色
●(18게송)
佛身亦如是 一切滿十方
難知能知者 彼是大導師
-◆(19게송)(20게송)七 二偈 生滅無本行喻。(7종행)
上來通答前初(9게송1구?)十問竟。
●(19게송)
譬如無量刹 依止虚空住
不從十方來 去亦無所至
●(20게송)
世界若成敗 本來無所依
佛身亦如是 充滿虚空界◎
一切有無法了達。非有無(광명각품 10단 10게송 1,2구)者 有
三門。 (삼문을 셋으로 나누어 설명)
一 約 三性。 (삼성)
二 約 三無性。 (삼무성)
三 約 雙融。 (쌍융)
(Ⅰ.삼문 중 먼저 삼성을 설명함)
初中復(삼문 중 첫 번째인 三性에 대해 별과 총으로 살핌)
二。
初 別
後 總。
別中(三性에 대해 별別로 살핌)
三性 各 有 二義。
所執中 一 是 情有
二 是 理無。
依他中 一 是 幻有
二 是 性空。
圓成中 一 離相
二 是 體實。
此上 三 一
一
各 融 不二
為 一性 故。
總者(三性에 대해 총總으로 살핌)
所執 是 無。
圓成 是 有。
依他 是 俱。
以真妄該攝 二相 盡 故 無二也。
二 約 三無性 者(Ⅱ.삼문 중 두 번째인 삼무성을 설명함)
初無相觀境中。所執有無皆虛故。又無有有無故俱離也。
依他無生性中。無幻有有性空 不二故俱離也。
圓成無性中。無二性有真理亦不二故俱絕也。
三 約 雙融 者。(Ⅲ.삼문 중 세 번째인 쌍융을 설명함)
三有三無。圓融無礙二相絕故俱離也。
七覺支
산스크리트어 sapta-bodhy-aṅga, 팔리어 sattabojjhaṅgā 깨달음에 이르는 일곱 가지 갈래.
(1) 염각지(念覺支). 가르침을 명심하여 마음챙김.
(2) 택법각지(擇法覺支). 지혜로써 바른 가르침만을 선택하고 그릇된 가르침은 버림.
(3) 정진각지(精進覺支). 바른 가르침을 사유하면서 수행함.
(4) 희각지(喜覺支). 정진하는 수행자에게 평온한 기쁨이 생김.
(5) 경안각지(輕安覺支). 평온한 기쁨이 생긴 수행자의 몸과 마음이 경쾌해짐.
(6) 정각지(定覺支). 몸이 경쾌한 수행자가 정신을 집중·통일시킴.
(7) 사각지(捨覺支). 집중·통일된 마음을 평등하게 잘 응시함.
동의어:칠각분(七覺分), 칠각의(七覺意), 칠등각지(七等覺支), 칠보리분(七菩提分), 염각지
[네이버 지식백과] 칠각지 [七覺支] (시공 불교사전, 2003.7.30., 시공사)
칠각지는
염각지(念覺支)·택법각지(擇法覺支)·정진각지(精進覺支)·희각지(喜覺支)·안각지(安覺支)·정각지(定覺支)·사각지(捨覺支) 등 칠종의 깨달음을 말한다.
「원효사상에 대한 유식학적연구」(오형근, 『불교학보』 17, 불교문화연구소, 1979)
「원효대사의 유식사상고」(오형근, 『동국사상』 15, 동국대학교불교대학, 1982)
[네이버 지식백과] 중변분별론소 [中邊分別論疏] (한국민족문화대백과, 한국학중앙연구원)
십력 [十力] (시공 불교사전, 2003.7.30, 시공사)
① 부처만이 갖추고 있는 열 가지 지혜의 능력.
(1) 처비처지력(處非處智力). 이치에 맞는 것과 맞지 않는 것을 분명히 구별하는 능력.
(2) 업이숙지력(業異熟智力). 선악의 행위와 그 과보를 아는 능력.
(3) 정려해탈등지등지지력(靜慮解脫等持等至智力). 모든 선정(禪定)에 능숙함.
(4) 근상하지력(根上下智力). 중생의 능력이나 소질의 우열을 아는 능력.
(5) 종종승해지력(種種勝解智力). 중생의 여러 가지 뛰어난 판단을 아는 능력.
(6) 종종계지력(種種界智力). 중생의 여러 가지 근성을 아는 능력.
(7) 변취행지력(遍趣行智力). 어떠한 수행으로 어떠한 상태에 이르게 되는지를 아는 능력.
(8) 숙주수념지력(宿住隨念智力). 중생의 전생을 기억하는 능력.
(9) 사생지력(死生智力). 중생이 죽어 어디에 태어나는지를 아는 능력.
(10) 누진지력(漏盡智力). 번뇌를 모두 소멸시키는 능력.
② 보살이 갖추고 있는 열 가지 능력.
(1) 직심력(直心力). 모든 현상에 물들지 않는 능력.
(2) 심심력(深心力). 부처의 가르침을 깨뜨리지 않는 능력.
(3) 방편력(方便力). 중생을 구제하기 위해 그 소질에 따라 모든 수단과 방법을 행하는 능력.
(4) 지혜력(智慧力). 중생의 마음과 행위를 아는 능력.
(5) 원력(願力). 중생의 소원을 이루게 해 주는 능력.
(6) 행력(行力). 끊임없이 실천하는 능력.
(7) 승력(乘力). 중생에게 가르침을 설하여 깨달음에 이르게 하는 능력.
(8) 유희신통력(遊戱神通力). 자유 자재로 중생을 구제하는 능력.
(9) 보리력(菩提力). 깨달을 수 있는 능력.
(10) 전법륜력(轉法輪力). 번뇌를 부수는 가르침을 설할 수 있는 능력.
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■第十節
■光照十方總結無盡世界。
■於中二。
先明世界數量有十七節漸廣至法界虗空。
後彼一一下明諸世界所有物現。同前中知頌中。
爾時，光明過十億世界，遍照東方百億世界、千億世界、百千億世界、那由他億世界、百那由他億世界、千那由他億世界、百千那由他億世界，如是無數無量、無邊無等、不可數、不可稱、不可思、不可量、不可說，盡法界、虛空界、所有世界；南、西、北方，四維、上、下，亦復如是。
彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天；
其中所有，悉皆明現。彼一一閻浮提中，悉見如來坐蓮華藏師子之座，十佛剎微塵數菩薩所共圍遶。悉以佛神力故，十方各有一大菩薩，一一各與十佛剎微塵數諸菩薩俱，來詣佛所。其大菩薩，謂：文殊師利等；所從來國，謂：金色世界等；本所事佛，謂：不動智如來等。爾時，一切處文殊師利菩薩，各於佛所，同時發聲，說此頌言：
■十偈分三。
■(10게송)
◆(1~4게송)初四 欲佛因果等流。
◆(5~8게송)次四 勸物順法見佛。
◆(9,10게송)後二 歎佛體用廣多。
◆(1~4게송)初四 欲佛因果等流。
-◆(1,2게송)初中前二 明等流果。
●(1게송)
一念普觀無量劫，
無去無來亦無住，
如是了知三世事，
超諸方便成十力。
●(2게송)
十方無比善名稱，
永離諸難常歡喜，
普詣一切國土中，
廣為宣揚如是法。
-◆(3,4게송)後二 明同類因。
因果相配
後二因中。
●(3게송)明同類因。
前因(3게송)感前果(1게송)。後因(3게송)感後果(2게송)。謂由前因(3게송)意業。順觀(1게송)諸法性相。神力利物。獲十力智(1게송)。見劫平等。而不[得-彳]三世之事歷然故。云獲相似果(3게송)也。
為利眾生供養佛，
如其意獲相似果，
於一切法悉順知，
遍十方中現神力。
●(4게송)明同類因。
後因(4게송)意業柔忍禪觀法性(4게송)。證業教物故。獲常歡喜(2게송)普遍宣揚(2게송)等流果也。
從初供佛意柔忍，
入深禪定觀法性，
普勸眾生發道心，
以此速成無上果。
◆(5~8게송)次四 勸物順法見佛。
-◆前二 求法宣說。
-◆後二 聞法見佛悟真離著。
●(5,6게송)前二 求法宣說
前中先求 後。說求。中謂求法(5게송1구)為具眾福除二見。更無別意故。
●(5게송)求法
▼云情無異句(1구)。標無異求。
十方求法情無異，
▼次二句(2,3구) 顯正所求。
為修功德令滿足，
有無二相悉滅除，
▼末句(4구) 明順求見佛。
此人於佛為真見。
●(6게송)宣說
▼初二句(1,2구) 說法益物。
義利(2구)者。令眾生得離惡攝善故。此世佗世益故。福德智慧益故。上四對中。皆先義(영중생이악섭선)後利(차세타세익 복덕지혜익)應知。
普往十方諸國土，
廣說妙法興義利，
▼次句(3구)顯正宣說時 心不離實際。
住於實際不動搖，
▼末句(4구)順事理故得見佛也。
此人功德同於佛。
--◆(7,8게송)後二中
先 聞菩提分而悟真。
後 見十力空而悟真。
●(7게송)後二 聞法見佛悟真離著。
-聞菩提分而悟真。
▼初二句 聞菩提分。
如來所轉妙法輪，
一切皆是菩提分，
▼次句 悟真。
若能聞已悟法性，
▼末句悟故見佛。
如是之人常見佛。
●(8게송)後二 聞法見佛悟真離著。
-見十力空而悟真。
--後中會上求說聞等三見佛義。若見佛如幻。此即離著真見。若取相分別見。如盲見非見。
▼初三句 取相不亡故不見。
不見十力空如幻，
雖見非見如盲覩，
分別取相不見佛，
▼末句 離執故見。
畢竟離著乃能見。
◆(9,10게송) 後二 歎佛體用廣多。
-讚佛身普遍無盡
●(9게송)明用應無盡。
▼上半 喻顯舉眾生隨業受身無盡。
▼下半 法合明佛身隨器應現無窮。
眾生隨業種種別，
十方內外難盡見，
佛身無礙遍十方，
不可盡見亦如是。
●(10게송)明體真普遍。
▼上三句 喻顯。
譬如空中無量剎，
無來無去遍十方，
生成滅壞無所依，
▼末句 法合。
佛遍虛空亦如是。」◎
■佛體湛然遍而無易。上來三品明答初十果問竟。
[네이버 지식백과] 원측 [圓測] (철학사전, 2009, 중원문화)
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2014년 4월 27일 일요일
광명각품10단 법장 혜원 과문 원문대조
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